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只是想把他所知到的统统告诉皇上，便凑上去说：“启奏皇上，这龙是有眼睛的，每日午时，砂阳照到 显通寺的两个水池上，那菩萨顶的木牌楼两侧会出现两个圆形的光环……” 这一来，康熙再也忍不住了，冲住持僧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121549633.html
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虽有地名,但没有寺院的名称。佛教经典《法苑珠林》曾载,隋文帝仁寿二年(公元602年)正月二十三日,曾诏告恒州、兰州、秦州等53州于农历四月八日午时下舍利入函。“秦州重得舍利,函变玛瑙。”据南郭寺塔梁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583468531.html
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永怀师恩 传顺 缘起 一九七○年秋天，我们部队驻扎于高雄寿山，十月十日国庆日那天，全国军民欢天喜地庆祝著，军中更加隆重，伙食特别加菜。同志们，身心喜悦。近午时分，传灯法师带著张惠华居士抵达连部，弘扬佛法。当日由我当值星官。午餐时，我把部队安排好交给连长，再安排法师及居士素食午餐。有此因缘，空暇时，我便常到高雄宏法寺，请教佛法。 上人道貌岸然 和蔼可亲 宏法寺位于高雄市仁爱一街上，是...
传顺
|佛学论文|因明|五明|
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《瑞竹堂经验方》一书中载有治痰喘病的药茶方。
至明清时期，茶疗之风盛行，药茶的内容、应用范围和制作方法等不断被更新和充实，大量行之有效的药茶被广泛应用，如午时茶、天中茶、八仙茶、枸杞茶．五虎茶．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而在乎“过午不食”。
持斋不起於释尊，劫初圣人，便教人持斋。但是那时的斋法，只以一日不食为斋，後佛出世，才改为过午不食。因此斋又作时，斋食就是时食，《寄归传》云：“《四部律》文皆以午时为正，若影过线许，即日非时。”《僧只律》云：“午时日影过一发一瞬，即是非时。”《智度论》云：“如诸佛尽寿，不过中食。”《俱舍论》云：“离非时食名，为斋体。”《释门正统》云：“斋则过午不食。”《沙弥十戒仪则经》云...
威音
|五明研究|
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、秀二公，本既还山，秀复入寂。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二十章：“三藏寝疾，有遗文严正勖示因果，以之付弟子智休。正月十一日午时入寂。”
示寂 “示寂”指菩萨或高僧死亡。“寂”为寂灭，“...
三耳
|五明研究|
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成环南景区别具特色的佛教圣地的氛围。
更为引人入胜的，是山体上的树木郁郁葱葱，疏密有致的山花点缀其间，与晨昏午时变换着的阳光和溪流相映衬，让人感觉这白头庵的四时景观各不相同。无论春夏秋冬，你只要走进...
岩峻
|五明研究|
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上。废常务七日请僧行道。教化打刹施钱十文。一如前式。期用四月八日午时。合国化内同下舍利封入石函。所感瑞应者别录如左。恒州、泉州、循州、营州、洪州、杭州。”“营州舍利三度放光。白色旧龟石自然折解。用为...
不详
|五明研究|
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。率土诸州，僧尼并为舍利设斋，限十月十五日午时，同下入石函。总管、刺史以下，县尉以上，自非军机，停常务七日，专检校行道及打刹等事，务尽诚敬，符朕意焉。
隋文帝下诏建的舍利塔共有一百一十三座，统称...
不详
|五明研究|
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过了十多天，王煌又进洛阳城，道士递给他一道符，拉着他的手说道：“郎之容色决死矣!不信吾言，乃至如是。明日午时，其人当来，来即死矣。……郎不相信，请置符于怀中。明日午时，贤宠入门，请以符投之，当见本形矣。”道士交待王煌的仆人道：“明日午时，芝田妖当来，汝郎必以符投之。汝可视其形状，非青面耐重鬼，即赤面者也。人，反坐汝郎，郎必死。死时视之坐死耶?”届时出现的情况，果然如同道士所说，那女子“立变面为耐重...
郭绍林
|佛学论文|因明|五明|
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